议论文中的衔接机制使用情况能客观反映学生写作水平,因此对议论文中的衔接机制展开研究非常有必要，衔接得当才能写出有文采的议论文。下面是小编给大家带来的高三作文议论文衔接，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!
写法一 列举事实证明式
[写法要领]
写作议论文，除了观点鲜明正确、论证有力外，还必须做到论据充分可靠。而在诸多论据中，事实论据是考生用得最多的，“事实胜于雄辩”嘛。应该注意的是，列举的事实，要科学可靠；要处理好典型事实和一般事例的关系，要对事实作必要的分析说理。一般说来，例子不宜举得过多，例子要有典型性；在叙述事实时，语言要概括凝练；要能紧扣话题旁征博引，撷英采华，处处流淌着墨韵书香，给人以证据丰富而实在的魁力！
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x年全国高考作文试题（河北、山东、江西、河南、安徽、山西）
走自己的路，让别人去说吧!（但丁）
常问路的人不会迷失方向。（波兰谚语）
应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。（达•芬奇）
相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。（塞纳克）
面对各种说法，有人想：我该相信谁的话呢？也有人想必是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”为话题。
自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围内。
相信自己 相信他人 一考生
相信自己是一种信念，它不是繁花似锦，却如青松雪压不倒。正因为有了这样的信念，我们才会坚持到底，永远自信。
听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。
不是吗？相信自己不意味固执己见；听取意见也不代表亦步亦趋。唐太宗自有治理国家的雄才大略，他不怀疑自己的才能，但同时也接纳了魏征的“十思”，而不必“劳神苦思，代百司之职役”。
齐威王也有管四方、理朝政的能耐，他也不会怀疑自己的才能，但他同时也接受了邹忌的“进谏”，而使“燕、赵。韩、魏皆朝于齐”。
谁都不会轻易怀疑自己，可谁又能像前人那样善于纳谏，听取别人的意见呢？总以为“相信自己”和“听取别人的意见”势不两立，总以为自己无所不能，或总以为别人无往而不胜，何必呢？我们为什么不能在相信自己、满怀自信的同时打开那一个个盛满友爱之心的百宝箱呢？
相信自己，相信未来，相信明天大地飞歌，相信未来有我们的开拓。
相信别人，尊重别人，相信别人为你着想，尊重别人理想的选择。
是的，在人生的旅途中，我们总会遇到困难和挫折，它们如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心灵的创伤要靠我们自己修补，手上的伤口还得让别人为我们包扎。我们相信自已会战胜困难，但我们从不否定他人的帮助，没有谁能独自生活而不用他人的帮助。
所以，不要固执，偏激，不要一味按自已的意愿行事。有时别人的忠言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却可能要了你的命。所以，我们还需相信自己，有选择地、理性地、明智地对待别人的意见。好的，拿过来就是；不好的，任它去吧。春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗？
相信自己，你做到了吗？
听取别人的意见，你会吗？
简评：这篇议论文的优点是紧扣题目运用事实很好地证明了全文中心论点“相信自己，相信他人”。开头三段，阐明了“相信自己，相信他人”的一般道理。第三、第四自然段顺势列举唐太宗。齐威王的事例，证明“相信自己，相信他人”的重要性。随后，作者又进一步分析这两个典型例子的意义，文章最后希望人们“相信自己，有选择地。理性地、明智地对待别人的意见”，进一步强调了中心论点。另外，本文在说理议论时，叙写的事例论据可以说是做到了惜墨如金，高度浓缩。没有写其中的细节，也没有具体铺叙和描绘，这也显示作者有着很好的写作议论文的基本功。
x年全国高考作文试题(河南、河北、山西、安徽)
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
有一天，人们问丹麦物理学家玻尔教授：“您创造了一个第一流的物理学派，有什么秘诀？”不料玻尔却回答说：“因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。”听到这个回答，大家都感到十分诧异和不解。
玻尔的回答确实出人意料，但仔细想想又在情理之中。生活中，我们常常会遇到类似的情况，请以“出人意料和情理之中”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
我心飞翔 河南一考生
蜗牛说：“雄鹰展翅可以登上金色字塔顶，而我心飞翔，亦可攀上金字塔顶徜徉。”
小溪说：“雨珠奋力可以挤破白云降落，而我心飞翔，亦有飞上云颠俯视山川的婀娜。”
绿叶说：“红花耀眼出众，独当一面，人人赞不绝口，而我心飞翔，亦会甘为人梯默默耕耘，赢得赞誉声声。”
或许，雄鹰的矫健，雨珠的轻逸、红花的美艳都在你所想到的情理之中，是勿庸置疑的。然而蜗牛、小溪与绿叶虽微小，却也可成就一番伟大的出人意料，又有谁可否认它人真实性呢？
纵观历史长河，又有多少的出人意料发生在情理之中呢？
项羽、刘邦可谓一代枭雄，项羽正直守己、刘邦狡猾机智。鸿门宴上，项庄为项羽而舞剑刺沛公，本可助项王成就一代伟业，然而，项王却因固守正直的洁名纵虎归山，以致日后项王兵败乌江。鸿门宴上刺沛公已在情理之中，岂料项王却甘愿保护自己日后的死对头，这倒是出人意料的。然而情理毕竟是人的主观理念，出人意料的事在历史上也非罕见。
约翰一次听说非州一个小岛上富含金矿，许钦都去淘金去了。这可是个发财致富的好路子，朋友也劝约翰前去淘金，但是约翰拒绝了。到最后，去淘金的人个个空手而归，约翰地带着大笔财富回来了。这到底是怎么回事呢？原来，那个小岛上并没有会什么金矿，所以淘金的人个个失望而归，而要去个小岛，必须穿过一条海，所以必须有船只运输，约翰正是让心飞过了大海，抓住了机遇，发了一笔不小的造船财。
情理之中是柔和的轻风一缕，意料之外是荒原的鲜花一束。轻风可为人带来清凉，鲜花亦赠人芳香满怀。
只有我心飞翔，才能跨跃情理的障碍，捕捉真实的出人意料之外；只有我心飞翔，才能飞越思维的狭隘，让情理与意料牵手，焕发出夺目的光彩。
让我们展开心灵的翅膀吧！愿我心飞翔，穿越情理之中与意料之外，去拥抱那份鱼翔浅底的空灵，去拥抱那份蝶舞花从的自由，去拥抱那份雁游碧天的豪迈！
我心飞翔。奇迹无处不在！
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1．珍惜常被人看成是一种美德，而浪费常被人认为是一种不好的表现。果真如此吗？请以“珍惜与浪费”为话题，说说你的看法。用“列举事实证明式”写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③自拟题目必不少于800字。
2有句格言说，科学并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。请以“科学是什么”为话题，用“列举事实证明式”写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
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22．过分珍惜是一种错
23．真理诞生于一百个问号之后
写法二 立体阐释论题式
【写法要领】
依据论点与论题的标准，议论文大致可以分为两大类：用摆事实讲道理来证明论点的议论文，一般称之为证明式议论文；用摆事实讲道理来解说论题的议论文，一般称之为阐释式议论文。写好阐释式议论文，除了用摆事实讲道理来解说论题外，还应注意多角度、多方面、多层次地来展开话题，把话题解说清楚。
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x年北京高考作文试题
以“包容”为题，写一篇文章。
要求：①“包容”有宽容、大度、不计较、有气量的意思，也有一并容纳、接受不同意见的意思。本题若只从其中一个方面写，也可以。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。
宽容是阳光 北京考生
写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自已。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
现代的戴尔•卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿警餐对手，而是吸取对方的长处化为自已强身壮体的钙质。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的！多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家锋这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让你保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你意志，磨亮了你生命的锋芒。
虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑时就把它当作降温的空调吧。
宽容是一种美。深篷的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖撅，才有浩森无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
与众人交往，宽容是光武帝焚烧投放信礼的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不 顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。
你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁•马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。
简评：这是一篇阐释式的议论文。第一段引出议论的题目“宽容”。二、三、四、五、六段阐释“更高境界的宽容”。七、八段阐释“宽容是一种关”。最后一段小结全文，阐释 “宽容”具有“启人心智”的力量。全文围绕论题“宽容”展开了多角度多层次的阐释，很好地回答了话题。本文获得满分，是与作者科学的清晰的阐释方式分不开的。
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1．著名的景点都别具一格，各有自己的灵性。有所作为的人物都富有个性，有个性才有扭力，有个性才有创造，有自己的人格。每个人的个性都应尊重，良好的个性需要发展。张扬个性是时代的需要，培养个性是教育的目标，保持自己的灵性也很有必要……
请以“个性与心灵”为话题，用“立体阐释论题式”写一篇文章。
〔注意」①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定后自拟题目必不少于800字。 2．有位诗人说：“如果谁专心一致追逐欢乐，他只会破坏了适意的生活；如果他伺机把欢乐摘取，他却将永远生活在晨曦里。如果在时机成熟前强趁时机，你无疑将洒下悔恨的泪滴；但如你一旦把成熟的时机错过，无尽的痛苦将使你终身哭泣。”
请以“欢乐与痛苦”为话题，用“立体阐释论题式”写一篇文章。
「注意」①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
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25．让心灵站立
26．痛苦是一笔财富
写法三 环环相扣分论点式
【写法要领】
写议论文时，不少考生常常采用拟制分论点来支撑中心论点的结构形式。如果能精心设计分论点，做到环环相扣，就是“环环相扣分论点式”了。采用分论点环环相扣式这一写法，文章会显得条理分明，脉络清晰，论证也会有条不紊，还可在稳中求变化。这一好的写法，为许多考生常用。须要注意的是：在使用这一写法时，拟制的分论点要鲜明醒目，要有启发性，文句要有意蕴，要有个性特征，最好能做到环环相扣，能反映作者的主要见解，能显出文章的层次。
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x江苏高考作文试题
水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳。水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。
请以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇不少于800字的文章。
[注意]①话题包括两个方面，可以只写一个方面，也可以兼写两个方面。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不得抄袭。
稳中求胜 江苏考生
梁山泊好汉中智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北人，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜。
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，“不教胡马度阴山”。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终于虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳得下来，故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身在蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色大马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不恋纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生。诸葛孔明淡泊明志宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，终被困地方垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。“后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣”。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
简评：这篇议论文采取了用分论点支撑中心论点的写法来结构文章。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便设置了3个分论点：“沉稳从志而来”“沉稳从难而来”“沉稳从无欲而来”，并对分论点展开了充分的论述。而且，这三个分论点，又是“层层深入”的，这就有力的证明了中心论点。另外，本文所用例证，许多来自高中语文课本，用得也相当精彩。这就告诉我们，要想写出一手好文章，学好现行高中语文课本是十分必要的。
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1．阅读下面的文字，根据要求作文。
坦荡是一份感觉。它无声无形，只有每个人自己在心灵深处认定。
坦荡地生活，会有一份轻松，一份平静；坦荡地生活会有一个充实的人生。当我们成功时，我们会庆幸自己的努力；当我们失败时，我们咀嚼自己的苦涩；当我们宽容时，我们拥有自己的博大；当我们给予时，我们享受着美丽的人生。
坦荡生活，快乐会如期而至；坦荡生活，便是享受人生本身。
请以“坦荡生活”为话题，用“环环相扣分论点式”写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
2．阅读下面的文字，根据要求作文。
历史上，伯夷守节，隐身采薇，饿死首阳；屈原怀沙；行吟泽畔，投身汩罗；更有“季布无二诺，侯赢重一言”的佳话流传。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”当代作家贾平凹对王维《山居秋瞑》诗中“明月松间照，清泉石上流”的境界甚为推崇，他说：“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，更要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”
要保有精神的明月清泉，须要守护心灵的平静。在实用主义盛行，价值观多元走向的今天，我们又该何去何从呢？
请以“守护心灵的平静”为话，用“环环相扣分论点式”写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
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29．坦荡生活
30．平静
引．诚实令人羡慕
32．实话实说的魅力何在
写法四 全面分析辩证式
【写法要领】
要想写好议论文，要想使说理科学，有说服力，就必须学会用辩证法来分析问题，论述问题。事物常常有两面性，问题常常会有不同的表现形式。说理议论时，如果只说了一面，而忘记了另一面，就会犯片面注的毛病，说理议论最忌这一点。要防止这个毛病，就必须掌握辩证法。用辩证的方法说理，用联系的、发展的、全面的观点分析和解决问题，对事物“一分为二”，让作文闪烁思辨之光，就是我所说的“全面分析辩证式”的写法。
使用这一写法，必须重视两点：既旗帜鲜明又把握分寸，既看到对立又看到统一，说话要留有余地，防止武断和偏激，防止片面性。
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x年全国高考作文试题（河北、山东、江西、安徽、山西）
请以“相信自己与听取别人的意见”为话题，写一篇文章。
信他，抑或自己 河南考生
裹身于这个物欲横流的社会，穿栖在信息交织如同的时代，面对每天如潮涌的语言，我们该相信谁呢？信他，抑或自已？
有人说，走自已的路，让别人去说吧！
有人说，应当耐心地听取别人的意见。
还有人说，常问路的人不会迷失方向。
俯首是春，仰首是秋；月圆是画，月缺是诗。每个人都有自己的道理。行走在岁月的流年中，我们应该相信自己，同时也要听取别人的意见。
相信自已，我们可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在风浪翻滚的怒涛中，我们仍然能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾；相信自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。“走自已的路，让别人去说吧。”但丁这句话不正告诉我们，要相信 自己么？人生风雨兼程，成功和失败同在，积极与消极共
处。无论欣喜伤痛，都要坚守自己，相信自己。只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己灿烂辉煌的明天之网页。
相信自已，并不意味着排斥别人；相反，相信自己，更是要善于听取别人的意见。波兰不是有句谚语说“常问路的人不会迷失方向”么？
漆黑的海上，海轮不仅要遵循罗盘的指向，它还需要海上灯塔的导航。人生亦如此，没有谁可以一意孤行地走向成功的巅峰，他人的意见有时如登山的拐杖，支撑着你前进的脚步。
唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君；齐王接受邹忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是才有“诸侯皆朝于齐”的国势；孙中山提出建设三峡的设想，岂不是因为善于听取别人的意见的结果？
听取别人的意见，方能集思广益，兼收并蓄，最后创造出灿烂辉煌的宏伟事业。当然，听取别人的意见，绝非相信一切人。相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。应当耐心地倾听他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，有则改之无则加勉。
人生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几多惆怅，几多感叹。行走在星转斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也勿相信一切人。相信自已，而又能听取别人的意见，这才是“风雨人生路，逍遥任我行”的法宝。
相信自己，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。
听取别人意见，坎坷人生道，多一份坦荡情怀。
相信自己，听取别人意见，方能在荣荣枯枯的岁月栈道上，一路奔放，一马平川。
简评：这是一篇富有激情的哲理性的议论文。思维镇密，思辨力强是本文的亮点。本文在论证“我们应该相信自己，同时也要听取别人的意见”的观点时，能用辩证的方法分析问题。诸如 “相信自己，并不意味着排斥别人”“当然，听取别人的意见，绝非相信一切人”，都表现了一定的辨证性。观点辩证，分析透彻，是本文得分的亮点。
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1．请以“生命”为话，用“全面分析辩证式”写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
2．请以“机遇”为话，用“全面分析辩证式”写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
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33．机遇论
写法五 对比比较深入式
【写法要领】
这一写法指的是，写作时，为了鲜明有力地论证中心论点，采取把一种事物同其他事物作比较或者将两个或几个对立的事物加以比较，以突出论述对象的特点，从而论证自己观点正确的方法。运用这一写法，既能使论述全面而又深刻，又能使文章的观点鲜明集中，还能明显增强文章的表达效果。要注意的是，不管是使用纵比（即按时间或事物的发展的顺序，用历史事实或客观情况作比较）还是横比（是指对两个或两个以上的事物作某方面的分析比较鉴别，从而得出结论的比较方法），都必须根据议论的目的需要，恰当选择比较的对象，选择好比较的角度，通过比较来论证观点，只有这样，才能增强文章的说服力。
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x年湖北高考作文试题
唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》的诗。诗的小引说：一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地问：为什么镜的昏明如此悬殊？工匠解释说：并不是不能把所有的镜子都磨制得一样光亮，问题是买镜子的人十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疵，绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。
刘禹锡所说的镜似乎不是单指用来照脸面、照身影的日常用具。小自单个的人，一个家庭，大到一个民族，一个国家，乃至整个人类，都离不开“镜”；“镜”也无处不在，有明镜，也有昏镜。
制镜、售镜自有目的；买镜、用镜大有讲究。请就“买镜”这个话题写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
镜中花开，镜外花谢 湖北考生
一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是一颗千疮百孔的心灵……
一面昏镜中的世界，可以是一张轮廓秀美的脸庞，可以是一朵似乎绽放的花，也可以是一颗看似完整的心灵┅┅
我们敢正视自己吗？敢面对清醒的自己吗？这个问题藏匿在人们心中很久，却始终没有人敢直接回答，或从来没有思考过。
曾听过这样一个故事：一个心灵恶毒的皇后威逼镜子说她是世界上最美的人。魔镜战栗地撒了谎：
——我看见镜中有花在开放，镜外却花谢。
丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙。但他却永远不知，面对自己的，永远是虚假的繁荣和真实的丑陋，因为当面对他人时，一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。
何必如此自欺欺人呢？
我曾听说过这样的一个故事：一个君王，想知道自己是否能统治长久，便与众大臣共同商讨此事。大多数臣子全都奉承地谏曰君王，可以长久也。然而一位大臣则眉头紧锁，告诫君王，王之弊甚矣。遂与之详谈。君王听后感言道：“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内忧外患，而余下臣子皆镜，蒙朕之眼也。”
看清自己是何等艰难和重要的事啊!
明镜宛如一个修理器，当人们说自己哪里有瑕疵时，可以自我修复，自我完善，等待镜子里的，将是一个全新的面孔。
昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到缺点，看不到丑陋，只看到轮廓的完美无瑕，那么你的缺点伤口会继续溃烂，丑陋的影子会继续蔓延。
我选择明镜来照亮自己，让它呈现一个真实的自我，哪怕丑陋，哪怕痛苦；
我选择明镜来照亮自己，让它真诚地告诉我，瑕点在哪儿，哪怕是苦难；
我选择明镜来照亮自己，让它变成一个过滤器，让我不停地完善，不断刷新自己。
是的，为自己选购一面镜子吧!要明亮得能射出光线的那种上，让它照射在自己洁白的心灵。
看，镜中花开，镜外花谢。
[简评]这篇文章最大的优点就是运用了正反对比的说理方法。文章开篇从“明”“昏”两镜的对比中提出论题，随后引述两个不同的故事，将美与丑、忠与奸作对比，表明自己的观点，再后以“明镜”的优势“昏镜”的弊端两相对比，表达了自己对“明镜”的思考和期盼。全文语言清新流畅而又精炼形象。结尾处的比喻、排比等修辞手法的运用也显示出作者驾驭语言的功力。
x年全国高考作文试题(四川、云南、贵州、陕西等)
请以“忘记和铭记”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。
记与忘之间 陕西一考生
有时候，记像烈火熔炉，让生铁变精钢；有时候，忘像暴风骤雨，让繁花成落英；重生与毁灭往往就在记与忘之间。
（一）
他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，落在田地里。
他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前足。回到会稽就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗简的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方之才。他一刻也不懈怠。
他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘国君的责任，没有忘亡
国的耻辱！在他心底铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！
铭记耻辱，铭记失败，让勾践重新站起，终成一代伟业！
（二）
他坐在那里开心地笑着。耳边响着美妙的音乐，嘴里品着美味佳肴，怀里抱着美人佳丽。
丝竹琴韵里，听不到大臣们讨论争执的吵闹；酒香芬芳里，嗅不到战火烧过城池的刺鼻呛味；美女的流波眼光里，感受不到剑阁栈道凄凉的冷月。他已经忘了他是刘备的儿子，蜀汉的国君！
他真的觉得这样很好，没有政务缠身，却有荣华享乐。父辈暴霜露，斩荆棘，才有尺寸之地。子龙在乱军中拼死冲杀的目的，父皇在追兵前不弃百姓的良苦用心，孔明在《出师表》中的耿耿忠心，他刘禅全忘了！如此富庶的天府之地，他举以予人，如弃草芥，实在令人寒心。
忘记使命，忘记责任，让他落下不肖子孙这一千古骂名！
（三）
记与忘，或许只是一种态度，但记与忘之间却决定着兴衰成败。
[演练平台]
阅读下面材料，根据要求作文
大海，烟波浩渺，广阔无垠，蕴藏着伟大的力量，人们常赞叹“海是江河的母亲”。而在一次作文大赛中，一位中学生的妙喻“大海的母亲是小溪”，却让一位老作家赞不绝口。很多事情，从不同的角度看，往往会有迥然不同的认识。
请以“换一个角度”为话题，用“对比比较深人式”写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内、②立意自定。③自拟题目。④不少于800字。
应考议论文写作知识精要配套例文（一） (x-01-04 15:36:41)
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例文1
良心无价
曹培云
如果以“什么东西不能卖”为题向十位商界朋友发问，恐怕会有十个不同的答案。这很正常，每个人的秉性、习惯、修养均不相同，我们似也没有强求人家一致的必要。但是我想，至少有一样东西大家都不能卖，那就是良心。（“起”，提出“有一样东西大家都不能卖，那就是良心”）
良心，说白了，是指人们对是非的正确认识，特别是跟自己的行为有关的正确认识。良心无价，它是人类最宝贵的精神财富。对于我们普通人来说，有没有良心决定着一个人的形象；而对于一个经商者来说，则不仅关系到个人的形象，而且直接关系到消费者的利益，小觑不得。（“承”。“承接”论述，解释“良心”的内涵，说明“良心”的价值。）
近日，吉林省桦甸市八道河子乡发生了这样一件事儿，事儿不大，却很耐人寻味。那里有一个手艺非常好的豆腐倌，做的豆腐个儿大、鲜嫩、口感好，十里八村的乡亲都愿意买他的豆腐。可最近连续几天都没见他出来卖豆腐。乡亲们挺纳闷儿，纷纷到他家中询问。他坦率地说：“我得肝炎了，不能再卖豆腐了；如果再卖，那可太没良心了。”乡亲们都很感动。我知道后也十分感动，并由此想到很多。这位普普通通的豆腐倌之所以放着钱不挣而果断地停业，我们可以用很多理由去解释，但我觉得，最主要的还是他仍固守着一片纯净的精神家园，而精神家园里最鲜艳的“花朵”，则是他那颗充满浓浓爱意的良心! （“承”的继续，举出典型事例论述“良心”的可贵。）
他深知良心的宝贵，所以格外珍惜它。遗憾的是，并非所有的“老板”都像他那样珍惜良心。在“孔方兄”的“感召”下，早把良心抛到九霄云外去了。理由倒也充分：“这年头儿，无商不奸，良心值几个钱?”在他们眼中，精神与肉体、人格与尊严都可以堂而皇之地拿到市场上讨价还价。于是，坑蒙拐骗理直气壮，假冒伪劣畅行于市，明晃晃的“宰人刀”到处高悬；此时，“文人”们也不甘寂寞，炮制出一部部“拳头+枕头”的“商品”，急不可耐地投放市场……凡此种.种，说“道德滑坡”“道德沦丧”，实不如说是良心连同商品一起卖掉了更贴切! （“转”，揭露、批判丧失“良心”的行为。）
或曰，这些人意识上、行为上产生种.种“异化”的原因，是客观上受到封建意识和资产阶级意识的侵蚀，是社会道德维护体系不完善和受到少数坏人的影响，是计划经济向市场经济过渡时期一些社会因素对人们心理、行为的综合作用。事实上也不尽然。人之所以区别于动物，不就是因为有思想、有感情、有道德、有辨别是非的能力吗?豆腐倌乃至更多的善良的人们，其言行已完全证明：只要守住精神家园，守住良心，即使是物欲横流百般诱惑，也会坐怀不乱的。（进一步批驳一种错误认识，是“转”的继续。）
不要再寻找什么客观理由。我们的确很平凡，的确需要生活得更好些、更滋润些。但这些都不该成为抛弃良心的借口。我们需要守住精神家园。让我们在良心所筑成的崇高面前保持应有的敬畏吧，当我们左右徘几欲迷途时，请紧紧握住自己的良心。这样，我们便有了生存的自信。──这，恐怕不仅仅是对商界朋友的忠告! （“合”，抛弃借口，守住良心，“这样，我们便有了生存的自信”；而且指明，这不仅是对商界朋友的忠告。）
(选自1994年10月11日《光明日报》)
例文2
在义与利之外
周国平
“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着“义”“利”二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?
曾经有过一个“人皆君子，言必称义”的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。
“时间就是金钱!”企业家用这句话促进生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生蒙上铜臭，使人际关系变成赤裸裸的金钱关系。
我们曾经批判过人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心?
不过，无须怀旧。想靠形形色色的义之说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情”。
义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益。两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之成为你，仅在于你的真实的“自我”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其差别更是一目了然。譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。尤为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了我自己的一个信念：在义利之外，还有一种更值得一过的人生。
(选自1988年9月17日《人民日报》，有改动)
本文的观点是提倡一种“审美的人生态度”，但它不是直接提出自己的主张，而是从“伦理的人生态度”和“功利的人生态度”说起，然后再提出“义利之外”的人生态度。这样，全文就形成了一个基本的论证结构：
有三种人生态度：伦理的、功利的、审美的；
伦理的、功利的人生态度都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正“自我”，并造成人际关系的紧张；
所以“审美的态度”是一种更值得一过的人生。
这是一个演绎推理的三段论结构。
例文3
呆 气
邹韬奋
我们寻常大概都知道敬重“勇气”和敬重“正气”。昔者曾子谓子晨曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！”这是从理直气壮中所生出的勇气。孟子说：“我善养吾浩然之气。”有人问他什么叫浩然之气。，他说：“难言也，其为气也，至大至刚，以真养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道，无是，馁也。”这正是天地间的浩然正气。但是我意以为非有几分呆气，勇气鼓不起来，正气即将消散；因为“虽千万人，吾往矣”！非有几分呆气的决不肯干；“以直养而无害”，亦非有几呆气的人也不肯干。试想“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，不是呆气的十足表现吗？
研究任何学问，欲求造诣深邃者，也不可不有几分呆气。据传发明地心吸力学说的牛顿，有一天清晨正在潜思深究的有味当儿，他的女仆预先把鸡蛋置小锅旁备他自煮作早餐。他一面沉思，一面把手上的一只表放火锅内滚水中大煮特煮，这不是呆气的表现吗？又据传说电学怪杰爱迪生结婚之日，与新夫人同车经过他的实验所，把夫人暂停在门外，自己跑进去取什么东西，不料进去之后，忘其所以，竟在一张桌上大做其实验，把夫人丢在外面许久，最后由新夫人进去找了出来，才一同回家去，这又不是呆气的表现吗？大概研究学问非研究到有了呆气的境域，钻得不深，求得不切，只有皮毛可得。彼科学家思创造一物，发明一理，当其在未创造未发明之前，人莫不讥为梦想，甚乃狂易，认为徒耗光阴，结果辽远，而彼科学家独能不顾讥笑，埋头研究，甚至废寝忘食，甘之如饴，非有几分呆气为后盾，岂能坚持得下去？
委身革命事业以拯救同胞为己任者，也不可不有几分呆气。彼革命志土，思为国家谋幸福，为人民除痛苦，而当其未达到谋幸福除痛苦之前，无一兵一卒之力，无弹丸凭借之地，在他人见之．未尝非纸上谈兵，痴人说梦，认为必不可以实现。然卒以被大革命家之规谋计划，冒万险，排万难，忍人之所不能忍．为人之所不敢为．刀斧不足以惧其心，穷困不足以移其志，置身家性命于度外，而登高一呼，万方响应，翕然从风，固为万流景仰．但在流离颠沛之际，非有几分呆气为后盾，能坚持得下去？诚以凡事非有几分呆气来应付，处处只计及一己利害，事事顾虑前途得失，无丝毫之主见，无丝毫之冒险精神，迟疑不前，趑趄不进，永在彷徨歧路之间而已。
此外欲能忠于职务，亦非具有几分呆气不可。在办公室中但望公毕时间之速到，或手持公事而目注墙上所急时计①者，大概都是聪明朋友的把戏，事业交在这种人手上是永远办不好，这是可以保险的。因为他所缺乏的就是忠于职务机公务如己事的呆气。降而至于交友，也以具有几分呆气的朋友为靠得住。韩退之②所慨叹的“上穷乃见节义”，朋友穷了，仍不忘其友谊，此事非有较高程度之呆气者不办！
我们寻常的心理，大概无不喜闻他人之誉我聪明，且亦时欲表现其聪明；又无不厌闻他人之称我为呆子，而并不愿自认为呆子。初不料呆气也有那么大的好处！
例文4
人才抢夺
曾白融
春秋时代，诸侯争王争霸，连年混战。很多贤君懂得了用贤而霸的人才学理论，因而争相招致人才。燕昭王于易水之滨，筑招贤台，积黄金于台上，以奉四方贤士。于是士争趋燕。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往。弱小的燕国，短期内变得国富兵强。乐毅伐齐，下齐七十余城，几乎灭掉了齐国。秦孝公下令国中曰：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”商鞅闻令入秦，使秦富强起来。
以上是公开的以官位、以名利招贤，而有的却是出奇计、用计谋抢夺人才。齐国公子小白和公子纠争位，管仲傅于公子纠，鲍叔牙傅于小白。管仲箭射小白，小白佯死，得反国继位，是为齐桓公。管仲借鲁国兵与齐战，大败。桓公遗书鲁国，逼鲁庄公杀了公子纠，而对管仲呢，桓公却说要亲手杀死他。其实鲍叔牙早已说通桓公：“君且欲霸王，非管夷吾不可”，因此桓公“实欲用之”。而鲁国智士施伯也看出了管仲是个非常之才，因此初时劝鲁庄公留管仲于鲁，后又劝他杀掉。齐使者隰朋是知道桓公用心的，因此威胁鲁庄公说，桓公必要亲手“醢之”才“甘心”。鲁只得将管仲囚归齐。齐即以之为大夫。管仲佐桓公九合诸侯，一匡天下，成为春秋五霸之首。
秦穆公更是出奇计抢夺人才的高手。晋灭虞国，虞国臣百里奚归晋。晋比之于仆妾，以之为秦穆公夫人媵于秦。他中途逃奔楚国。楚王以为圉人牧马于南海，秦穆公打听得此人是个贤者，但怕提醒了楚国。因此用五张羊皮这种最低价钱赎回了百里奚。穆公即授以国政，号曰五羊大夫。百里奚又推荐了蹇叔，穆公遣公子絷假作商人，从宋国悄悄地迎来蹇叔，也授上大夫之职，与百里奚同称二相。
20世纪的今天，比之春秋时代，地球好像缩小了，不少人已具有四海为家的意识，但各国如何招致人才，留住人才，仍然是个题目。
本文是一个“归纳推理”的结构：燕昭王筑招贤台，“士争趋燕”，燕于是“国富兵强”；秦孝公以官位招贤，也富强起来。这都是以官位、名利招贤。齐桓公得管仲而为“五霸之首”，秦穆公得百里奚、蹇叔以为“二相”，则都是“出奇计、用计谋抢夺人才”。以上四君虽手段不同，但都“懂得”人才学理论，都能得贤才而富国家、成霸业，由此可推出一个普遍规律：各国要想富强，必须设法招致人才，留住人才。全文就是这样一个推理结构，简洁明朗，很便于学习。
例文5
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简"爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简"爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
作文评分：60分
专家点评：本文标准立意鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料说明观点。是一篇较好的作文。但开头一段个别提法不甚准确；对《蜀道难》主题的理解仅属一家之言。
例文6
说“安”
“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。
“开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。
佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。
陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八 九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。
李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？
安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。
【点评】
“安逸其实是很多人追求的一种生活态度。”，这是本文内容的切入点，范文开篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必须认真对待的一个重要课题。作者善于化大为小：文章首段即从“安”字多种含义中择其一种——“安逸”入笔，不仅角度小，而且入题快，点题巧。
文章由佛祖释迦牟尼写到陶渊明，由陶渊明写到李白，显示作者眼界之开阔；文章由“安逸是找到真理后内心的平静”，写到“安逸是修行自我后无私的奉献”；由“安逸是希望回归农村的质朴、纯洁”，写到“安逸是回归人类本性的善良与自然”，显示作者思维之深邃。一面是安于现状，一面是大彻大悟；一面是苦苦追求一官半职，一面是释然、豪爽、安逸、洒脱。这些深谙“安逸”之味的楷模，在作者笔下是如此风情万种。总之，意境高超，例证恰当，语言晓畅，能对话题主旨进行富有诗情和哲理的阐述，是这篇考场佳作的突出特点。（陈中复）
例文7
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹”中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社”拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
【点评】
本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。(点评教师曾思彬)
例文8
在忘记与铭记的两岸
席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道
——忘记该忘记的，铭记该铭记的。
行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。
东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。
坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡•高用《向日葵》永远记住了他的“船”……
这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！
应考议论文写作知识精要配套例文（二） (x-01-04 15:39:04)
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例文9
适合自己的才是最好的（58分文）
河北一考生
鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，因为选择了适合自己的位置才造就了生命的极致；小桥流水，蝉吟虫唱，斗转星移，珍器古玩，因为选择了适合自己的方式才创造了美景奇观；钓鱼台的柳影，西山的虫唱，潭柘寺的钟声，池塘边的芦花，因为选择了价值才成就了美名的享誉，同样，任何事物只有选择适合自己的方式才是最好的，才能实现自己的价值。一只乌鸦羡慕老鹰漂亮的俯冲抓小羊的动作，自己也模仿老鹰的动作拼命练习，过了几天，乌鸦觉得自己练得很棒了，就从树上猛冲下来，扑到一只山羊背上，想完成老鹰那样完美的动作，然而，它的身子太轻，爪子也被羊毛缠住，翅膀的力量还没有足够大，以至于被牧羊人抓住，它不但没有抓住小羊，反而被别人掌握住了生命，乌鸦盲目的模仿演绎了一场悲剧。
从古至今，此类事件层出不穷。
古有邯郸学步者，看到别人走路姿势优美，便煞费苦心，细心钻研学习他人。殊不知，他根本不适合，最终落得不仅没有学会别人的步态，而且忘了自己当初的走姿，岂不可笑可悲！丑陋的东施，一心想拥有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，然而却无能为力。一日偶见西施捧腹，面有难受之色，但表情甚是可爱，于是，学习西施，结果弄得自己更加丑陋，人们都厌恶她的样子……
现代社会依然如此，没有刘德华的帅气，张国荣的迷人，硬要摆个酷姿，理个酷头，弄得自己简直不堪入目。更有甚者，拿着张含韵的“酸酸甜甜就是我”修饰自己，更是让人受不了。因为他们都没有找到适合自己的方式，所以最终落得如此下场。
泰山奇，华山险，黄山绝，峨眉秀，玫瑰芬芳，百合秀丽，因为它们选择了适合自己的，你有芙蓉如面柳如眉，我腹有诗书气自华；你是大家闺秀，温文尔雅，我是小家碧玉，同样秀丽；你驰骋政坛，跃马商场，我琴棋书画，天下奇绝……
我们各自都是一道亮丽的风景，要找到适合自己的，才能把自己变成最好的。
简评：文章一开头就用排比手法提出文章的论点：“不要盲目模仿，要选择适合自己的位置”，然后根据联系所给材料分析自己的观点，文采斐然、言约意丰。该文的可贵之处在于能做到选材古今结合：邯郸学步、东施效颦、苦学刘德华、模仿张国荣，可谓材料翔实，说理充分。文章在结尾处点题——适合自己的才是最好的，使文章结构完整，束结有力。（刘志刚）
例文10
绕树三匝，何枝可依？（满分卷）
河南一考生
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗文《短歌行》中的诗句。
我们何不以此自问，“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归属。
老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鹊生本弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。
物犹如此，人亦然。
找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。
一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会为志，周游列国之后，终于没有成功，然而他却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。找到自己的枝头，生命的意义才能实现。
一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳，总是成为别人的笑柄，在他的喜剧生涯中这恰恰成为了一种优势，他演的无声喜剧电影，达到了无声胜有声的境界。这不得不说，他那逗人乐的容貌有一定的功劳。
世界首富比尔•盖茨，本是美国著名学府哈佛大学的学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑设计，最终积累了巨额的财富。
社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的那个枝头，生命才能闪光。
乌鸦勇于拼搏，喜爱学习的精神固然是值得学习的，然而它没有认清自己，最终是要以失败告终的。
“绕树三匝，何枝可依？”“绕树三匝”并非枝枝可依。
人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者兼备，才有可能成功。
拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现“绕树三匝，何枝可依”。
【简评】文章由诗引题，巧妙扣住文章论点——找准自己的位置。作者善于把自己的观点融合于材料之中，并指出鹰与乌鸦各自的特点，然后由物及人，人要发挥自己的优势，也要有创新精神。本文作者善于说理，文章旁征博引，古今中外典型事例无不包罗，显示了该考生驾驭材料的超凡能力。文章末尾强化主题，全文结构严谨完整。另外本文语言富有张力也是该生这篇高考作文胜人一筹的法宝。本文被评满分，当之无愧。（刘志刚）
高三作文议论文衔接